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北朝“铭石书”成因考略
杨二斌 ; 艺术品 2022 年 01 期
<正>一、何为北朝“铭石书”南朝宋羊欣《采古来能书人名》云:“颖川锺繇,魏太尉;同郡胡昭,公车征。二子俱学于德升,而胡书肥,锺书瘦。锺有三体:一曰铭石之书,最妙者也;二曰章程书,传秘书、教小学者也;三曰行狎书,相闻者也。三法皆世人所善。”1南朝王僧虔云:“锺公之书谓之尽妙。锺有三体:一曰铭石书,最妙者也;二曰章程书,世传秘书,教小学者也;三曰行狎书,行书是也。三法皆世人所善。”2南朝羊欣与王僧虔对于“锺书三体”的表述基本相同,只有少数地方略微调整,而“铭石之书”实际是指“铭刻在石头上的文字”,“铭石书”也毫无疑问是根据载体来定名的。从书体上看,“铭石书”在东汉是“八分”书,这种书体就是我们所见东汉典型的隶书。从汉魏之际“铭石书”的代表样式来看,最具代表性的是《受禅表》《上尊号》《三体石经》等碑刻,为当时碑刻上的通用书体,而这些碑刻书体实际上继承了东汉的《熹平石经》。除了保持隶书横平竖直、撇捺分张、蚕头燕尾的体态特征外,它们出现了钩趯之笔,形体由汉代的扁变成方。故而后代有所谓书家称赞汉魏的隶书“妙在不扁”。刘涛在论“锺书三体”时认为“铭石之书”是指书写碑版的书体,是汉隶的一种程序化体态,也就是卫恒在《四体书势·隶书序》中所说的“八分”3。应该说,“铭石书”是一种特指,在汉末魏初时锺繇“铭石书”的书体样式只能是《熹平石经》之类的“隶书”。(本文共计 4 页)
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