KZYJ201106006CJFU1218王阳明论未发已发孙占卿广州市社科院政法研究所中和问题的难点在于如何理解"未发之中"和"思虑未萌时功夫"。宋儒将"未发"与"中"作为一个整体看待,所以在解释"未发是中,而已发却有不和"、"喜怒哀乐未发时是否是中"等问题上面临困境。阳明以"良知即是未发之中"明确未发已发体用不离。他通过对"未发"与"中"的解析,指出"常人未发之中未能全得",解释了"未发是中,而已发却有不和"的现象;通过对"戒慎恐惧亦是念"的诠释,不但消除了以时间先后论未发已发的可能,而且从本体、发用、功夫三方面,较为圆满地解释了"何思何虑"与"戒慎恐惧"的统一性。他论证了"未发之中"即在已发中,本体之"寂"未尝离"感",对部分儒家修行者欲以无念为功夫求"未发之中"的错误进行了剖析和校正。阳明对中和问题的讨论可视为对明道《定性书》的发挥与展开,其于概念之分疏,功夫之辩证,对整个宋明儒学义理系统的完善无疑有巨大的价值。中和未发之中戒慎恐惧亦是念何思何虑孔子研究201106B248.2中和未发之中:4973,王阳明:4343,戒慎恐惧亦是念:4131,传习录:3340,何思何虑:3290,定性书:2559,何思:2219,戒慎:2008,体用一源:936,朱子:315,F;532HIST1202S1KZYJKZYJ2011-11-25中文;F099KZYJ201106
